Е. Романов. Крестьянка в поле. Минская губерния, деревня Вичин, 1913 г. (теперь Лунинецкий район Брестской области).
Роды – это сложное культурно-историческое явление, часть народного быта и семейного уклада. Здесь переплетались и дохристианские, и христианские верования. Давайте узнаем, как в древности в Беларуси проходили роды, какие обряды и поверья были связаны с беременностью, роженицей и новорожденным…
Рожать? К родителям!
Беременным женщинам запрещалось подстригать волосы, переступать через верёвку, клубок ниток, что-нибудь зашивать и т.д. Беременная боялась случайно надеть одежду наизнанку или надеть мужскую одежду – тогда ребёнок мог родиться двуполым. Беременной запрещалось ходить на похороны, смотреть на умерших. Если обстоятельства вынуждали это сделать, то традиция требовала повязать красный платок или привязать к поясу красную нить.
Женщина, чувствуя приближение родов, старалась, чтобы об этом знало как можно меньше людей, особенно девушек. Считалось, что присутствие каждого постороннего человека увеличивает продолжительность родовых схваток. В некоторых местностях было принято, чтобы женщина на время родов возвращалась в дом родителей и оставалась там в течение 6-8 дней после родов.
В прежние времена родильных домов практически не было. В конце XIX века в минской городской больнице для рожениц была всего одна комната с двумя кроватями, а детских кроваток там вообще не было. В 1912 году в Минской губернии медпомощь при родах получали 4,43% женщин от всех родов. Только элита рожала дома под присмотром дипломированных акушерок.
Читайте также: Вот на что готовы люди, чтобы «притянуть» богатство! Собрали приметы и обряды
«Цып-цып-цып…»
Рожали даже после 50 лет. В 1893 году в Петербурге вышла монография доктора мед. наук А. А. Сицилинского «Акушерская помощь в Минской губернии», где он описывает свой опыт работы с 1880 по 1889 год.
Роды в возрасте до 20 лет врач отнес к преждевременным, поскольку при них наблюдалось наибольшее количество смертей. К ранним родам относились роды в возрасте от 20 до 25 лет, своевременные и хорошие – от 25 до 35 лет, преждевременные – от 35 до 50 лет и поздние роды после 50 лет. По наблюдениям исследователя, чем старше была мать, тем меньше было смертей. Наименьшее количество трагических случаев за годы исследования произошло у женщин в возрасте от 35 до 40 лет.
Женщину во время родов старались разместить в незанятой половине дома, в бане или на гумне. Если человек входил в дом во время родов, он не должен был выходить до их окончания, но если в этом была острая необходимость, он был обязан оставить что-нибудь для ребёнка.
1
Чтобы ускорить роды, женщину заставляли переступить три порога, или через разложенные мужские штаны, или через корыто. Если и без того измученная роженица не могла стоять, её осторожно подвешивали к потолку за подмышки. Бабки, стоя вокруг неё, говорили: «Крутыя горы ў кучу сыйдзіцеся, у рабе божай косці разыйдзіцеся!».
Чтобы послед вышел быстрее, бабка садилась перед роженицей и позвала его, говоря: «Цып-цып-цып…».
Иногда, чтобы ускорить схватки, над головой роженицы стреляли из ружья. А чтобы роды прошли вовремя и без задержек, в комнате, где они происходили, открывались двери, отпирались замки, поднимались крышки в сундуках, открывалась юшка дымохода, завешивались окна, гасили огонь. Также развязывали все узлы на одежде не только роженицы, но и у бабки. В случае тяжёлых родов священника просили открыть царские врата в храме и дать пояс-подризник, которым он во время службы опоясывается. Таким поясом подпоясывали живот роженицы.
И муж при деле
Роды считались счастливыми, если присутствовал муж, но это случалось редко. В конце XIX века в некоторых местностях, в основном на востоке Беларуси, ещё существовал древний обычай «кувада». Он представлял себе имитацию родовых схваток мужем роженицы. По древним поверьям, таким образом мужчина подтверждал своё право на ребёнка.
Во время этого обряда муж ложился на полати или другое высокое место. Повитуха привязала верёвочку к его половому органу и протянула её до кровати роженицы. Как только женщина начинала стонать, находившаяся рядом с ней бабка трогала верёвочку, и этим вызывала стоны у мужчины. Были и другие обычаи, когда мужу давали ложку соли или разбивали горшок на его животе.
Читайте также: «Социальная болезнь» во времена НЭПа. Любовь за деньги в БССР (и в Бобруйске тоже)
Что делали с пуповиной
После родов живот женщине смазывали живот маслом. Бабка перевязывала пуповину и купала младенца. В некоторых районах на роды приглашали двух бабок – родовую и приёмную. Первая помогала во время родов, а вторая перевязывала пуповину и купала.
Пуповину обычно перевязывали прядкой льна или суровой нитью. Иногда к ней добавляли ещё одну красную нить. Пуповину мальчика привязывали на топоре или дубовом полене, а девочки – на веретене или липовом полене. Его заворачивали в ткань, куда вместе с ним клали кусочек хлеба и соли.
Потом всё это закапывали под каким-нибудь деревом, а иногда пуповину мальчика прятали в углу чердака, а девочки – возле печи. Имя новорожденному давали в соответствии с церковным календарём. В некоторых местах, когда ребёнку исполнялось 3 года, а чаще 7 лет, ему разрешали развязать узел с пуповиной, чтобы «развязаць свой разум». В Витебской области пуповину передавали мальчику, когда он шёл в армию, и девушке, когда она выходила замуж.
Медвестник
